সর্বে সন্তু নিরাময়াঃ

[পূর্বানুবৃত্তি : ভাদ্র সংখ্যার পর]।।৪।। আয়ুর্বেদ অন্তঃপ্রকৃতি ও বহিঃপ্রকৃতির মধ্যে সামঞ্জস্যের কথা বলে। বহিঃপ্রকৃতি অর্থাৎ নিসর্গের সঙ্গে আমাদের যে দীর্ঘ ও নিবিড় সম্পর্ক, সাম্প্রতিক অতীতে তাতে খানিক দূরত্ব এসেছে ঠিকই, তবে সম্পর্কের শিকড়টি আজও সজীব। তাই আমাদের জৈবিক ঘড়ি বা সার্কাডিয়ান রিদম্‌ এবং দোষজ ঘড়ি (কফ, পিত্ত ও বাতের হ্রাসবৃদ্ধির চক্র) দিন-রাত্রির ছন্দের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চললে আমরা সুস্থ থাকি, তাল কাটলে সুস্থতার হানি হয়। আয়ুর্বেদসম্মত জীবনচর্যার একটা প্রধান উদ্দেশ্যই হলো জৈবিক ঘড়ি, সময়-ঘড়ি ও দোষজ ঘড়ির মধ্যে সামঞ্জস্য বজায় রাখা। ভোরে উঠে শরীরকে পরিচ্ছন্ন করার পর আসে প্রাণশক্তি ও মনের যত্ন নেওয়ার বিষয়টি। প্রাণায়াম ‘প্রাণায়াম’ শব্দের অর্থ প্রাণের সংযম, প্রাণশক্তির নিয়ন্ত্রণ। প্রাণায়াম যে শুধুমাত্র শ্বাস-প্রশ্বাসের অভ্যাস, তা নয়। রাজযোগ গ্রন্থে স্বামীজী বলছেন : “প্রকৃত প্রাণায়ামসাধন করিতে হইলে অনেকগুলি ক্রিয়ার মধ্য দিয়া যাইতে হয়, শ্বাস-প্রশ্বাসের ক্রিয়া সেগুলির একটি।”১ তবে এই আলোচনায় প্রাণায়াম বলতে ছন্দোবদ্ধ শ্বাস-প্রশ্বাসের কথাই বলা হচ্ছে। প্রশিক্ষণ ছাড়া উচ্চপর্যায়ের প্রাণায়াম করতে যাওয়া বিপজ্জনক। তবে দম বন্ধ না করে (অর্থাৎ কুম্ভক না করে) ছন্দোবদ্ধ শ্বাস-প্রশ্বাসের অভ্যাসে কোনো ক্ষতি হয় না। অসম শ্বাসক্রিয়ায় প্রাণশক্তির অপচয় হয়, মন অস্থির হয় এবং শ্বাস-প্রশ্বাস ছন্দোবদ্ধ হলে প্রাণশক্তি নিয়ন্ত্রিত হয়, মনও শান্ত থাকে। সুযোগ থাকলে প্রশিক্ষকের কাছে প্রাণায়াম শিখে নেওয়া যেতে পারে। সুযোগ্য প্রশিক্ষক ব্যক্তির দোষজ প্রকৃতি অনুযায়ী প্রাণায়াম নির্বাচন করে দেয়। কপালভাতি ও ভস্ত্রিকা জাতীয় প্রাণায়াম কফের প্রকোপ কমায়, সুতরাং এগুলি কফপ্রধান ব্যক্তির জন্য উপকারী। শীতলী প্রাণায়াম দেহকে শীতল করে, পিত্তপ্রধান ব্যক্তির জন্য এটি ভাল। অনুলোম-বিলোম এবং নাড়িশোধন প্রাণায়াম তিনটি দোষেরই সামঞ্জস্য আনে। বাতপ্রধান ব্যক্তির জন্য এই দুটি উপকারী। ধ্যান প্রাণায়ামের পর মন ধ্যানের জন্য প্রস্তুত। ধ্যান অর্থাৎ মনঃসংযোগ। ধ্যানের আধ্যাত্মিক দিকটুকু বাদ দিলেও, শুধুমাত্র মনঃসংযোগের অভ্যাসও প্রভূত সুফলদায়ী। শুধু খেয়াল রাখতে হবে, মনঃসংযোগের বিষয়টি যেন ইতিবাচক হয়। যাদের গুরুলাভ হয়েছে তারা ধ্যানপ্রণালী জানে। অন্যরা নিজ নিজ ভাব অনুসারে সুন্দর ও পবিত্র বিষয়ে মনকে ধরে...