শ্রী‌ক্ষেত্রে শক্তি‌ক্ষেত্রে

‘ছাগকণ্ঠ রুধিরের ধার’ মহানবমীর মহানিশা। আবছা আলোয় বিস্তৃত প্রাঙ্গণ নিঝুম জেগে আছে—জনশূন্য একাকী। একরাশ দেউল যেন প্রাচীন পর্বতের সার! অথবা কোন যুগের ঋষি যেন সব—হৃদয়-মাঝে আরাধ্যকে ধরে রেখে নিভৃত সাধনায় নিমগ্ন। ভেসে আসছে সুললিত নিনাদে এক দূরাগত আবৃত্তি—কোনো এক মন্দির-ঋষি যেন আপন ইষ্টের জয়স্তুতিতে গরগর মাতোয়ারা! সে-রবের হাতছানি মনকে কাছে ডাকছে অনিবার। ধীরে ফুটে উঠছে মন্দ্রিত সে-স্বরের নিজস্ব কথা। মন্দির-মধ্যে তান্ত্রিক মন্ত্রের নির্ঘোষে নিসর্গ আজ মুহুর্মুহু শিহরিত। কুহকিত দীপালোক পরতে পরতে পুঞ্জাকারে জমিয়ে তুলছে কী যেন এক ঘনঘোর রহস্য! আজ মহামায়ার রহস্যপূজা। চতুর্ভুজা দেবী ত্রিনয়ন মেলে তাকিয়ে দেখছেন চরাচর। তাঁর জীবন্ত উপস্থিতির গাম্ভীর্য যেন সেই স্তম্ভিত রাতের সকল অণুকণাকে নিস্পন্দ রেখেছে অনিমেষ, সজাগ করেছে অপলক। তিনি সদা বরদা। দেবীর প্রথম তিন হস্তে সংসারের সৃষ্টি-স্থিতি-লয়ের প্রতীকী ব্যঞ্জনা এবং আয়ুধহীন চতুর্থ করে গুণাতীত সিদ্ধির ইঙ্গিত। নিকষ-কৃষ্ণা মূর্তি সূর্যের সমান উজ্জ্বলা, চন্দ্রের সমান স্নিগ্ধা। ঢলঢল মুখমণ্ডলে যুগান্তরের মাতৃত্ব, আবার কালান্তের সংহার পাশাপাশি মিশে রয়েছে। মই বেয়ে উচ্চ প্রাকার পেরিয়ে এসেছেন কয়েকজন পুরোহিত; সঙ্গে ছাগ। বলিদানের রক্তলিপ্ত তমসা সাধককে আজ ভীত করে না; বরং তমোনাশের আহ্বান জানায়। শাস্ত্র যেমন বলেছেন—‘তপসো বাপ্যলিঙ্গাৎ’১ তেমনই বাহ্য অনুষ্ঠানের নির্ভীক নিবেদন মননের স্তরে মনকেও নির্ভয় করে; আর ব্যাবহারিক স্তরে বীরত্বের জয়গান গায়। অর্জুনের অস্ত্রধারণে যেমন স্বধর্মের গৌরব, দেবীর চরণে বলিদানে তেমনই শাক্তসাধকের আত্মজাগরণ। বলিদান শেষে আত্মনিবেদন ও পূজাসমাপন। ছিন্ন পশুদেহ সরিয়ে, শোণিতসিক্ত বেদিতল ধুয়ে আগের মতো করা হলো আবার। ততক্ষণে রাত শেষ হয়ে এসেছে। ‘লুকালে কোথা করালবদনী’ দিনের আলোয় এখন অন্য এক ছবি। অনেক মন্দিরের ভিড়ে সেই দেবীমন্দির আপাতত আড়াল হয়েছে। চোখে পড়ে অতি উচ্চ এক দেবালয়—যার শীর্ষে উঠতে সূর্যদেবেরও বেশ সময় যায়। ভিতরে রত্নসিংহাসনে দারুমূর্তি। ইনিই শ্রীক্ষেত্রের জগন্নাথ। পীতধরা, বনমালী তিনি। তাঁর দক্ষিণে ক্রমান্বয়ে কনিষ্ঠা ভগিনী সুভদ্রা ও জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা বলভদ্র। জগন্নাথই এই ক্ষেত্রের মুখ্য আকর্ষণ। কিন্তু এ যে বিশুদ্ধ বৈষ্ণবধাম! কীভাবে এ-অঙ্গনে গত রাতের ঘোর তন্ত্রাচার? সেই...