শ্রী‌ক্ষেত্রে জগন্নাথের যাত্রা-প্রকরণ

‘জগন্নাথ’ নামেই যেন এক জাদু! শব্দটি ‘জগতের নাথ’ অর্থকে ইঙ্গিত করে। সেই হিসাবে বিষ্ণু, শিব প্রমুখ দেবতাকে জগন্নাথ বলা যায়। কিন্তু না, ‘জগন্নাথ’ বললেই মানসপটে ভেসে আসে কালো মুখমণ্ডলে ‘চকা অঁাখি’ ও ‘রঙ্গা অধর’-এর ছবি। অপলক দৃষ্টিতে এই রূপেই তিনি লক্ষ লক্ষ ভক্তকে দর্শন করেন। আবার একইভাবে বলা চলে, কোনো হস্ত-পদ নয়, সুবিশাল আয়ুধ বা মণিমণ্ডিত অলংকারও নয়; এই অপলক দৃষ্টির মধ্যে একবার নিজেকে এনে ফেলার তাগিদ নিয়ে ছুটে আসে লক্ষ লক্ষ ভক্ত। তারা তাঁকে একটিবার দেখার জন্য আকুল প্রার্থনা করে গান ধরে—‘জগন্নাথঃ স্বামী নয়নপথগামী ভবতু মে’। সহস্রাধিক কাল ধরে উৎকল দেশের বঙ্গোপসাগর তথা পৌরাণিক মহোদধির তীরে শ্রীক্ষেত্র বা পুরীর অধিপতি দারুব্রহ্মকে মানুষ এই নামেই জেনেছে, এই নামেই ডেকেছে। শ্রীক্ষেত্রাধিপতি জগন্নাথের প্রতি মানুষের আকর্ষণ বহু কালের। এই আকর্ষণের অনেকগুলি কারণও আছে। বহুবিধ রহস্যময়তা জগন্নাথকে কেন্দ্র করে আবর্তিত। রহস্য আছে জগন্নাথের প্রকৃত স্বরূপ নিয়ে কিংবা জগন্নাথের মন্দির বা বড়দেউল নিয়ে। আবার জগন্নাথের নানা উপচার, পূজাপদ্ধতি বা ভোগপ্রসাদ নিয়েও রহস্যের অন্ত নেই! সময় পেরিয়ে গেলেও বাইরের মেঘনাদ-প্রাচীর পেরিয়ে ভিতরের কূর্মবেড়ে সময় যেন বহু কাল আগেই থমকে গেছে। তাই শ্রীমন্দিরের নিত্যদিনের বহু কৃত্যই অপরিবর্তনীয়। শুধু তাই নয়, সেগুলি আবহমান কাল ধরে ঘটে চলেছে একই ভঙ্গিমায়। সব কৃত্যই যে বাইরের ভক্ত-দর্শনার্থীদের কাছে সমানভাবে প্রকাশ্য, তা নয়। আবার বহু কৃত্য প্রকাশ্যে এলেও তার গুরুত্ব সবাই অনুধাবন করতে পারে না। জগন্নাথের সেবা হয় মূলত বংশানুক্রমিকভাবে। এমন অনেক বংশানুক্রমিক আচার আছে, যা সেই বংশের সেবায়েতরা ছাড়া অপরাপর বংশের কেউ জানতে পারে না। এভাবেই নানাবিধ জটিল ক্রিয়াকলাপ কিংবা দুস্তর নিয়মবিধির নিগূঢ় বন্ধনে জগন্নাথের রহস্যময় সেবা প্রতিদিন পরিচালিত হচ্ছে। তিনি রাজার মতো সেবিত হন। তাঁর সেবার জন্য বা তাঁকে খুশি করতে অনুষ্ঠান বা উৎসবের অন্ত নেই, যা ‘যাত্রা’ নামে খ্যাত। সারা বছর ধরে পুরীর শ্রীমন্দিরে যে-সমস্ত ‘যাত্রা’ অনুষ্ঠিত হয়, সেগুলি নিয়েই এই প্রবন্ধের মূল আলোচনা। সংস্কৃতে ‘যাত্রা’ শব্দটির রূপ...