লক্ষ্মী-ছাড়া যক্ষপুরী

‘রক্তকরবী’ নাটকের নাট্যপরিচয় দিতে গিয়ে রবীন্দ্রনাথ গোড়াতেই বলেছিলেন : “এই নাটকটি সত্যমূলক। এই ঘটনাটি কোথাও ঘটেছে কিনা ঐতিহাসিকের ’পরে তার প্রমাণসংগ্রহের ভার দিলে পাঠকদের বঞ্চিত হতে হবে। এইটুকু বললেই যথেষ্ট যে কবির জ্ঞানবিশ্বাস-মতে এটি সম্পূর্ণ সত্য।” এই যে কবির জ্ঞানবিশ্বাস-মতে সত্য হওয়া, এটাই কথা। এই নাটকের ঘটনাস্থানের পরিচয় দিতে গিয়ে কবি বলেছেন : “সকলেই জানেন এর ডাকনাম যক্ষপুরী।” আমরাও জানি, আজ আমরা যে-নাটককে ‘রক্তকরবী’ নামে চিনে থাকি সে-নাটকের একদা নাম ছিল যক্ষপুরী। এক সময়ে এই নাটকের পাণ্ডুলিপিতে নাম ছিল ‘নন্দিনী’। আমরা বর্তমান লেখার জন্য সেই ডাকনামেই স্থানটির কথা স্মরণ করছি। আমরা আদৌ ‘রক্তকরবী’ নাটক নিয়ে কোনো আলোচনা করছি না এখন। শুধু কথাটা তুললাম একটা পুরানো কথা মনে পড়ে গেল বলে। কথাটা এই। আমার শিক্ষকতা জীবনের একেবারে গোড়ার দিকে একদিন অর্থনীতির ক্লাসে আমি গোটা ‘রক্তকরবী’ নাটক নিয়ে কথা বলেছিলাম। একটা কারণ সম্ভবত এই যে, তখনো বোধবুদ্ধি তেমন পোক্ত হয়নি। আরেকটা কারণ তখনকার সময়ের মধ্যে নিহিত ছিল। সময়টা ছিল গত শতকের পঞ্চাশের দশকের শেষের দিকে। গোটা পঞ্চাশের দশক জুড়েই একটা নতুনের হাওয়া ছিল। দেশ তখন সদ্য স্বাধীনতা পেয়েছে। ১৯৫১ সাল থেকে দেশে, যতই নড়বড়ে হোক না কেন, একটা পঞ্চবার্ষিক পরিকল্পনা চালু হয়েছে। কিছু একটা হচ্ছে এবং কিছু একটা হবেই—এরকম মন তখন মোটেই দুর্লভ ছিল না। মানুষ সম্ভাবনায় আস্থা রাখতে চেয়েছিল। আবার অন্য স্বরও ছিল। এ স্বাধীনতা যেন মাগনা পাওয়া, এ এমন কোনো ব্যাপার নয়। “ইয়ে আজাদি ঝুটা হ্যায়”—এমন কথাও রটেছিল। তবে সে-রটনা হালে বেশিদিন পানি পায়নি। অল্পদিনের মধ্যেই বিপ্লবের আঁচ মিইয়ে এল। ১৯৫২ সালে প্রথম সাধারণ নির্বাচন ঘোষণা হলো। লক্ষ্মীছাড়ার দল যারা পথে বেরিয়েছিল তারা ততদিনে লক্ষ্মীছেলে হয়ে ঘরে ফিরে এসেছে। দেশে জনগণতন্ত্রের জয়যাত্রার সূচনা হলো। তা ঐ পঞ্চাশের দশক ছিল সম্ভাবনার দশক। এদিকে এই কলকাতা শহরে তখন ‘বহুরূপী’ নাট্যদল শম্ভু মিত্রের নির্দেশনায় প্রযোজনা করেছে রবীন্দ্রনাথের ‘রক্তকরবী’ নাটক। ১৯৫৪ সালে নাট্যদর্শকের কাছে তা ছিল...