রামায়ণী

নিবেদন রামায়ণ, মহাভারত যে পৃথিবীর যেকোনো মহাকাব্যের মধ্যে উচ্চস্থান গ্রহণ করতে পারে তা দার্শনিক-কবি স্বর্গীয় দ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর এবং মহাকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর একবাক্যে বলে গেছেন। এই দুই কাব্যে লোকহিতকর সকল তথ্যই নিহিত আছে। দীনেশচন্দ্র সেনের রামায়ণী কথার ভূমিকায় মহাকবি রবীন্দ্রনাথ লিখেছেন : “আমাদের দেশে যেমন রামায়ণ, মহাভারত, প্রাচীন গ্রীসে ও রোমে তেমনি ইলিয়ড্ এনীড্‌ ছিল।… “আমরা বিদেশী, আমরা নিশ্চয় বলিতে পারি না গ্রীস ও রোম্ তাহার সমস্ত প্রকৃতিকে তাহার কাব্যে প্রকাশ করিতে পারিয়াছে কি না, কিন্তু ইহা নিশ্চয় যে ভারতবর্ষ রামায়ণ মহাভারতে আপনাকে আর কিছুই বাকি রাখে নাই।” রবীন্দ্রনাথ আরো দেখিয়েছেন : “দেবতার অবতারলীলা লইয়াই যে এ কাব্য রচিত তাহাও নহে। কবি বাল্মীকির কাছে রাম অবতার ছিলেন না, তিনি মানুষই ছিলেন পণ্ডিতেরা ইহার প্রমাণ করিবেন।… মানুষ বলিয়াই রামচরিত্র মহিমান্বিত।” মূল রামায়ণে দেখা যায়, রাম নারায়ণের চার অংশের এক অংশ হয়েও জন্মালেন মানুষরূপে। রাবণ একজন রাক্ষস। মানুষ রাম যেমন ধৈর্যশীল, জিতেন্দ্রিয়, সাধু, শত্রুমিত্র-সমদর্শী আর—গম্ভীর সাগর হেন, ধৈর্যে হিমাচল/ বীর্যে বিষ্ণু শশী হেন সৌম্য সুদর্শন/ ক্রোধে তিনি কালাগ্নির প্রায়/ ক্ষমাতে ধরণী/ দানেতে কুবের/ ধর্মতুল্য সত্যের নিষ্ঠায়। রাবণ ঠিক তাঁর বিপরীত অপগুণে আকীর্ণ। একমাত্র বাইবেলোক্ত শয়তানের সঙ্গেই তার তুলনা হতে পারে। শয়তানের সঙ্গে কেবল প্রভেদ এই যে, দশানন রাবণ মহা পণ্ডিত হয়েও শয়তানে পরিণত হলো বিধাতাকে তপে তুষ্ট করে এবং তাঁরই বরে। সৃষ্টিকর্তা সর্বগুণাতীত; তাঁতে পাপ বা পুণ্য বর্তমান থেকেও বর্তায় না—তিনি তারও অতীত। সেই অপাপবিদ্ধ সৃষ্টিকর্তা সকলকে যেমন সৃষ্টি করলেন, তেমনি এই রাবণকেও সৃষ্টি করলেন। তাছাড়া সে আবার তাঁরই নিকট বর লাভ করে দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ এবং রাক্ষসদের হাতে অবধ্য রইল। সে নিজে তাতে এরূপ ক্ষমতা-প্রমত্ত হয়ে উঠল যে, মানুষকে আর সে গ্রাহ্যই করল না; আর তাই মানুষের হাতেও অবধ্য থাকার জন্য বিধাতাপুরুষের কাছে ইচ্ছাপ্রকাশও করল না। এই দুর্বৃত্ত ভাবল, সে এত প্রবল প্রতাপান্বিত হয়ে গেছে যে ক্ষুদ্র মানুষকে সে সহজেই আয়ত্ত করতে পারবে।...