মহাপুরুষের তপস্যা

‘তপস্যা’ ভারতীয় আধ্যাত্মিক জগতের এক অমূল্য কথা। তপস্যার সাথে স্বামী শিবানন্দজীর জীবন ওতপ্রোতভাবে জড়িত। ঈশ্বরলাভের জন্য সাধকের কী কী করণীয় তা তাঁর জীবনের প্রতি মুহূর্তে ফুটে উঠেছে। গীতায় রয়েছে—“যদা বিনিয়তং চিত্তমাত্মন্যেবাবতিষ্ঠতে।/ নিঃস্পৃহঃ সর্বকামেভ্যো যুক্ত ইত্যুচ্যতে তদা।।”১ অর্থাৎ যখন যোগী সকল কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত হন এবং তাঁর চিত্ত জাগতিক চিন্তা ত্যাগ করে বৃত্তিহীন হয়ে আত্মাতে অবস্থান করে, তখন তাঁর সমাধি হয়। আমাদের মনে প্রতিনিয়ত নানা চিন্তা, নানা বৃত্তি ওঠে। কখনো আমরা উত্তেজিত হয়ে যাই, কখনো শান্ত, কখনো অধিক ভোগের ইচ্ছা, কখনো নির্জনবাস ভাল লাগে। প্রতি মুহূর্তে মনের নানা পরিবর্তন হচ্ছে, যা নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা আমাদের হাতে থাকে না। যতদিন না আমরা প্রকৃতির প্রভাব থেকে মুক্ত হতে পারব ততদিন আমরা ক্রীতদাস। প্রকৃতি যেমন নির্দেশ দেয়, সেভাবে কাজ করতে আমরা বাধ্য থাকি। যোগী তপস্যার দ্বারা অন্তঃপ্রকৃতিকে জয় করেন বলে সমস্ত জগৎ তাঁর কাছে বশীভূত হয়, তার দাসে পরিণত হয়। সাধকগণ নির্জনবাস, আহারসংযম ও তপস্যার মাধ্যমে মনের একাগ্রতা বৃদ্ধি ও মনঃসংযম করে অন্তঃপ্রকৃতি ও বহিঃপ্রকৃতি জয় করে থাকেন। অন্তঃপ্রকৃতি জয়ের জন্য দৃঢ়তার সাথে দীর্ঘদিন চেষ্টা করতে হয়। এসম্পর্কে পাতঞ্জল যোগদর্শন-এ রয়েছে—“স তু দীর্ঘকালনৈরন্তর্যসৎকারাসেবিতো দৃঢ়ভূমিঃ”২, অর্থাৎ দীর্ঘকাল সর্বদা তীব্র শ্রদ্ধার সঙ্গে চেষ্টা করলেই অভ্যাস দৃঢ় হয়। ঠাকুর বলতেন, নির্জন স্থানে দই পাততে হয়। সাধকের চিত্তবৃত্তি নিরোধ করার জন্য নির্জন স্থানে কিছুকাল বাস, দীর্ঘকাল দৃঢ়তার সাথে বারবার অভ্যাস ও কিছু সংযম প্রয়োজন হয়—যাকে শাস্ত্রের ভাষায় এক কথায় ‘তপস্যা’ বলে। স্বামী শিবানন্দজীকে স্বয়ং স্বামীজী ‘মহাপুরুষ’ নাম দিয়েছিলেন। একসময় মহাপুরুষ মহারাজ (তখন তারক) শ্রীশ্রীঠাকুরের কথাগুলি লিখে রাখতে শুরু করেন। তা দেখে ঠাকুর তাঁকে বলেছিলেন : “তোর ওসব কিছু করতে হবে না—তোদের জীবন আলাদা।”৩ মহাপুরুষ মহারাজ ছিলেন অবতারের লীলাসঙ্গী, মুক্তপুরুষ। ভগবানের লীলায় সহযোগিতা করার জন্য তাঁদের মতো পার্ষদগণের আসা। তাঁদের ত্যাগ-তপস্যা যুগাবতারের শি‌ক্ষা ও আদর্শ আত্মগত করে লোককল্যাণে প্রচারের জন্যই। শ্রীরামকৃষ্ণ বলতেন : “ভগবতী নিজে—পঞ্চমুণ্ডীর উপর বসে কঠোর তপস্যা করেছিলেন—লোকশিক্ষার জন্য।...