‘নরেন্দ্র কালী মেনেছে’

শ্রীরামকৃষ্ণ ভগবানময়৷ ভগবানকে নানারূপে তিনি উপলব্ধি ও আস্বাদ করেছেন৷ বলেছেন : “…ঈশ্বর সাকার আবার নিরাকার, আবার সাকার-নিরাকারেরও পার৷” “আরও কত কি তিনি হতে পারেন৷”১ কিন্তু ভগবানকে মাতৃরূপে সাধনা তিনি সর্বাপেক্ষা শুদ্ধভাব বলে বর্ণনা করেছেন৷ নিজেও মাতৃভাবেই সাধনা শুরু করেছিলেন এবং বিভিন্ন সাধনায় সিদ্ধিলাভের পর ‘জগদম্বার বালক’রূপেই চিরকাল অবস্থান করেছেন৷ ভগবানের মাতৃরূপ তাঁর কাছে প্রধানত কালীরূপ৷ দক্ষিণেশ্বর মন্দিরে ভবতারিণী কালীবিগ্রহের নাকে হাত দিয়ে তিনি দেখেছেন—মা সত্যিসত্যিই নিঃশ্বাস ফেলছেন। নিজের ঘরে বসে শুনেছেন—মা পাঁইজর পরে বালিকার মতো আনন্দিতচিত্তে ঝমঝম শব্দে মন্দিরের দোতলায় উঠছেন৷ সেই শব্দ শুনে ঘর থেকে বেরিয়ে এসে দেখেছেন,মা সত্যিসত্যিই দোতলার বারান্দায় আলুলায়িত কেশে দাঁড়িয়ে কখনো কলকাতা, কখনো বা গঙ্গা দর্শন করছেন৷ নির্বিকল্প সমাধিতে যে-ব্রহ্মকে তিনি উপলব্ধি করেছেন, তিনিই কালী—একথা বারবার বলেছেন৷ “কালীই ব্রহ্ম, ব্রহ্মই কালী! একই বস্তু, যখন তিনি নিষ্ক্রিয়—সৃষ্টি, স্থিতি, প্রলয় কোন কাজ করছেন না—এই কথা যখন ভাবি, তখন তাঁকে ব্রহ্ম বলে কই৷ যখন তিনি এই সব কার্য করেন, তখন তাঁকে কালী বলি, শক্তি বলি৷” “…ব্রহ্মকে ছেড়ে শক্তিকে, শক্তিকে ছেড়ে ব্রহ্মকে ভাবা যায় না৷”২ এই কালী বা শক্তি তাঁর দৈনন্দিন জীবনে সর্বতোভাবে জুড়ে ছিল, সামান্য থেকে অসামান্য সব বিষয়ে তাঁরই শরণাপন্ন ছিলেন৷ তোতাপুরীর কাছে অদ্বৈতবেদান্ত শিখবেন কি না—এই বৃহৎ সিদ্ধান্তের অনুমতি যেমন তিনি মা কালীর কাছে নিয়েছেন, তেমনি এই দৃষ্টান্তও আমাদের কাছে আছে যে, মন্দিরের সিঁড়ি দিয়ে নামতে নামতেও তিনি বালকের মতো মাকে বলছেন : “মা, পড়ে যাব না—পড়ে যাব না?”৩ এই ‘মা’ প্রতিটি কাজে তাঁকে নির্দেশ দিতেন, কর্তব্য-অকর্তব্য বলে দিতেন৷ যেকোনো জীবন্ত মানুষের মতোই মায়ের সঙ্গে তাঁর কথোপকথন হতো৷ তিনি মায়ের কথা শুনতে পেতেন, মাও তাঁর কথা শুনতেন এবং মায়ের মুখের কথার সঙ্গে না মিললে কোনো কিছুকেই তিনি সত্য বলে মনে করতেন না৷ কারণ, তিনি জানতেন—মা কোনোদিনই তাঁকে সত্য বই মিথ্যা কিছু বলেননি বা দেখাননি৷ কালীময়-মাতৃময় এই মানুষটির কাছে স্বামী বিবেকানন্দ নরেন্দ্ররূপে এসেছিলেন ১৮৮১-র শেষভাগে৷ শ্রীরামকৃষ্ণ তাঁকে দেখেই আকৃষ্ট হয়েছিলেন৷...