তপস্যাঃ তুরীয় আলোকে

ভাগীরথীর তীরে বেলুড় মঠের পুণ্য প্রাঙ্গণে সৎপ্রসঙ্গ চলছে। ললিত মহারাজ (স্বামী কমলেশ্বরানন্দ) মহাপুরুষ মহারাজের (স্বামী শিবানন্দজী) কাছে উপনিষদ পড়ার ইচ্ছা প্রকাশ করলে তিনি বললেন : “… শাস্ত্র কি পড়ছ? আমাদের জীবন পড়তে পারো? আমাদের জীবনই উপনিষদ্‌। এর মধ্যেই শাস্ত্রের মর্ম দেখতে পাবে।”১ বাস্তবিকই তা-ই। কারণ, শাস্ত্রে লিপিবদ্ধ তত্ত্ব এই মহাপুরুষদের জীবনে মূর্ত হয়ে ওঠে। তাঁদের সেই অলোকসামান্য জীবনের দীপ্তি যুগ থেকে যুগান্তরে ব্যাপ্ত হয়ে মানুষের অজ্ঞানতার আবরণ উন্মোচিত করে দেয়। শ্রীরামকৃষ্ণ-পার্ষদ স্বামী তুরীয়ানন্দজী বা হরি মহারাজের জীবন অনুরূপ একটি দৃষ্টান্ত। শ্রীশ্রীঠাকুর তাঁর সম্পর্কে বলতেন—‘গীতোক্ত সন্ন্যাসী’।২ স্বামী তুরীয়ানন্দজীর সমগ্র জীবন অনুধ্যান করলে যে-ভাবটি সর্বাধিক প্রকট হয়ে আমাদের মনে ভেসে ওঠে, তা হলো তাঁর আজীবন তপস্যার ভাব। স্বামীজী তুরীয়ানন্দজীকে শ্রদ্ধা করতেন তাঁর এই তপস্যাপূত জীবনের জন্য। পাশ্চাত্যবাসীদের কাছে সেই জীবন দৃষ্টান্তস্বরূপ দেখানোর জন্য তাঁকে সেখানে বেদান্তপ্রচারে নিয়ে গিয়েছিলেন। ১৮৯৫ সালের একটি চিঠিতে স্বামীজী আমেরিকা থেকে লিখেছিলেন : “হরির বিচিত্র ত্যাগ, স্থিরবুদ্ধি ও তিতিক্ষা আমি যখনই মনে করি, তখনই নূতন বল পাই।”৩ এই নিবন্ধে আমরাও অধ্যাত্মসাধনায় নবভাবে বলীয়ান হওয়ার জন্য সেই মহান তপস্বীর জীবনে তপস্যার অর্থ কী ছিল তা বোঝার চেষ্টা করব। উদ্দেশ্য—তাঁর জীবনালোকে তপস্যাকে নতুনভাবে দেখা। তপস্যা প্রসঙ্গে তাঁর জীবনী, চিঠিপত্র ও স্মৃতি-আলেখ্যে যেসব কথা বারবার উঠে এসেছে; মূলত সেগুলিকেই আমরা মনন করব। শাস্ত্রে তপস্যার নানা সংজ্ঞা পাওয়া যায়। যুগে যুগে, প্রয়োজন অনুসারে তপস্যার নানা ব্যাখ্যাও হয়েছে। এক অর্থে তপস্যাকে শক্তির জাগরণ বলা যেতে পারে। স্বামী বিবেকানন্দ বলতেন, আমরা ক্রমশ নিম্নতর সত্য থেকে উচ্চতর সত্যের পথে চলেছি। এই অবস্থা পরিবর্তনের জন্য আমাদের শক্তির প্রয়োজন। তপস্যাই সেই শক্তি, যা আমাদের নিম্নতর সত্য থেকে উচ্চতর সত্যে উপনীত করে। তপস্যা অর্থে শুধু অত্যধিক কৃচ্ছ্রসাধন নয়, পরন্তু মন ও ইন্দ্রিয়সমূহকে যাবতীয় বিষয় থেকে উপরত করে ব্রহ্মে বা ভগবানে একাগ্র করার চেষ্টা। এই চেষ্টাই হলো শক্তির অভিব্যক্তি—তপস্যা। সহজ কথায় বললে, শরীরের সুখ-দুঃখ থেকে মনকে সরিয়ে নিয়ে ব্রহ্মবস্তুতে বা ভগবানে...