কালীতপস্বীর কথা

এই বিশাল সৃষ্টি তখনো প্রকাশিত হয়নি। প্রলয়কালীন জলরাশির মধ্যে নারায়ণের নাভিকমলের ওপর প্রজাপতি ব্রহ্মা বসে আছেন একা। জগৎসৃষ্টির উপায় তাঁর অজানা। এবিষয়ে তিনি চিন্তা করতে লাগলেন। হঠাৎ শুনতে পেলেন দৈববাণী, দুটি অক্ষর—‘তপঃ’। শুরু করলেন তপস্যা। বিশ্বরহস্য প্রকাশিত হলো তাঁর কাছে। ঈশ্বরের ইচ্ছায় তাঁর মাধ্যমে প্রকাশিত হলো এই বিশাল সৃষ্টি। শ্রীমদ্ভাগবত-এর এই উপাখ্যান আমাদের শিক্ষা দেয় যে, এই সৃষ্টিরও আদিতে প্রথম যে-বাণী উচ্চারিত হয়েছিল, তা হলো—‘তপঃ’।১ এই দুটি অক্ষরের মধ্যে নিহিত আছে সকল জ্ঞান, সকল রহস্য উন্মোচনের শক্তি। প্রজাপতি ব্রহ্মা থেকে শুরু করে দেব, মানব বা অসুর—সকলকেই নিজের অভীষ্টপ্রাপ্তির জন্য তপস্যার আশ্রয় নিতে হয়েছে। আজও আমাদের জীবনে জাগতিক বা পারমার্থিক উন্নতি করতে গেলে তপস্যাই করতে হয় অর্থাৎ কষ্ট করতে হয়, পরিশ্রম করতে হয়, অনেক ইচ্ছাকে বিসর্জন দিতে হয়, অনেক অপছন্দের বিষয়কেও মেনে নিতে হয় অভীষ্টপ্রাপ্তির মূল্যরূপে এবং তখনি আমাদের জীবন জাগতিক বা পারমার্থিক উন্নতির পথে এগিয়ে যায়। স্বামী অভেদানন্দজীর জীবনের দীপটি এমন একটি প্রজ্বলিত দীপ থেকে জ্বলে উঠেছিল, যা ছিল তপস্যার আলোকে উদ্ভাসিত। সেই প্রদীপ ছিলেন ‘শ্রীরামকৃষ্ণ’ এবং সেই দীপশিখার স্পর্শ স্বামী অভেদানন্দজী ওরফে কালীপ্রসাদের জীবনকেও করেছিল তপোময়। কালীপ্রসাদ হয়ে উঠেছিলেন ‘কালীতপস্বী’। তাঁর মননে, উপদেশে বারবার উঠে এসেছে সেই দুটি আদি অক্ষর—‘তপঃ’। তাঁরই চিন্তায়-মননে আমরা বুঝতে চেষ্টা করব তপস্যার তত্ত্ব। পরিশ্রম করার জন্য তৈরি থাকতে হবে হিতোপদেশ-এর একটি শ্লোকাংশ আমাদের সকলের জানা—‘ন হি সুপ্তস্য সিংহস্য প্রবিশন্তি মুখে মৃগাঃ।’২ অর্থাৎ, ঘুমন্ত সিংহের মুখে হরিণ কখনো প্রবেশ করে না। সিংহকে পরিশ্রম করেই শিকার করতে হয় নিজের ক্ষুধানিবৃত্তির জন্য। ঠিক তেমনি ঈশ্বরদর্শন করতে হলে আমাদের কঠোর পরিশ্রমের জন্য তৈরি থাকতে হবে। বিনা শ্রমে আত্মজ্ঞান লাভ সম্ভব নয়। স্বামী অভেদানন্দজীর জীবনে যে অসামান্য আধ্যাত্মিকতার প্রকাশ আমরা দেখতে পাই, তার কারণ তাঁর প্রভূত পরিশ্রম। তাঁর স্মৃতিচারণে আমরা পাই, তিনি বলছেন : “তোমাদের ঘুম এত বেশী যে হিসাব কোরে দেখ, জীবনের অর্ধেক সময় ঘুমিয়ে কাটাচ্ছ।… আমি ক’ঘণ্টা ঘুমুই।...