আদর্শে স্নাপয়ামি ত্বাম্‌

শারদীয়া দুর্গাপূজাকে ‘মহাপূজা’ নামে অভিহিত করা হয়। কারণ মহাস্নান, পূজা, হোম ও বলিদান—এই চারটি কর্মের সমন্বয়ে মহাপূজা সিদ্ধ হয় এবং এই চারটি কর্মের অনুষ্ঠানই দুর্গাপূজার আবশ্যিক অঙ্গ। লিঙ্গপুরাণ-এ আছে—“শারদীয়া মহাপূজা চতুঃকর্মময়ী শুভা। তাং তিথিত্রয়মাসাদ্য কুর্যাদ্ভক্ত্যা বিধানতঃ॥”১ এই প্রবন্ধে আমরা মহাস্নান প্রসঙ্গে সংক্ষেপে আলোচনা করব। দেবীভাগবত ভগবান বেদব্যাসের অমৃতময়ী লেখনী-প্রসূত অন্যতম উপপুরাণ। পরমেশ্বরকে মাতৃভাবে উপাসনা করে কীভাবে মুক্তিলাভ করা যায় এবং ঐ সাধনায় কীভাবে একনিষ্ঠ হতে হয় তা এই পুরাণে সুবিস্তৃতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর একাদশ স্কন্ধের অষ্টাদশ অধ্যায়ে দেবীকে নানা উপচারে স্নান করানোর ফল ও মহিমা সম্পর্কে বলা হয়েছে— স্নাপয়েৎ পরদেবীং তাং পঞ্চামৃতরসাদিভিঃ॥ পৌণ্ড্রেক্ষুরসপূর্ণৈস্তু কলসৈঃ শতসংখ্যকৈঃ। স্নাপয়েদ্ যো মহেশানীং ন স ভূয়োঽভিজায়তে॥” —এরপর পঞ্চামৃতরস দিয়ে পরমা দেবীকে স্নান করাবে। যিনি ই‌ক্ষুরসপূর্ণ শতসংখ্যক কলস দ্বারা দেবীকে স্নান করান, তাঁর পুনর্জন্ম হয় না। ঐ অধ্যায়ে আরো বলা হয়েছে—যিনি বেদমন্ত্র পাঠ করতে করতে আমের রস বা আখের রস দিয়ে জগদীশ্বরীকে স্নান করান, লক্ষ্মী-সরস্বতী কখনো তাঁর গৃহ ত্যাগ করে যান না। যিনি বেদমন্ত্র পাঠ করতে করতে আঙুররস দিয়ে মহেশ্বরীকে অভিষেক করান, তিনি নরশ্রেষ্ঠ এবং সেই আঙুররসের রেণুসংখ্যাপরিমিত বছর (অর্থাৎ অনন্ত কাল) দেবীলোকে সুখে বাস করেন। যিনি বেদমন্ত্র পাঠ করতে করতে কর্পূর, অগুরু ও কস্তুরীমিশ্রিত জল দিয়ে দেবীকে স্নান করান, তাঁর শতজন্মের পাপ ভস্মীভূত হয়। যিনি বেদমন্ত্র পাঠ করতে করতে কলসিপূর্ণ দুধে দেবীকে স্নান করান, তিনি সেই কল্পে ক্ষীরসাগরে বাস করেন (অর্থাৎ, অনন্ত সুখের অধিকারী হন)। যিনি দই দিয়ে দেবীর অভিষেক করান, তিনি দধিকুল্যার এবং যিনি মধু, ঘৃত অথবা শর্করা-মিশ্রিত জলে দেবীকে স্নান করান, তিনি মধুকুল্যার অধিপতি হন। যিনি সহস্রসংখ্যক কলসের জলে ভক্তিভাবে দেবীকে স্নান করান, তিনি ইহলোকে সুখভোগ করে পরলোকেও সুখী হন—‘ইহ লোকে সুখী ভূত্বাপ্যন্যলোকে সুখী ভবেৎ’।২ বেদের শতপথ ব্রাহ্মণের একাদশতম কাণ্ডের তৃতীয় প্রপাঠকের অষ্টম ব্রাহ্মণে উল্লিখিত মন্ত্রের সায়নভাষ্য অনুসারে ‘কুল্যা’ শব্দের অর্থ সরিৎ বা নদী।৩ অতএব মধুকুল্যা ও দধিকুল্যার অর্থ মধুনদী বা দধিনদী।...