অনপেক্ষ

নিজের প্রাপ্তিতে তুষ্ট থাকতে পারাই প্রকৃত সুখ। প্রিয় বিষয়কে মানুষ সংগোপনে সযতনে লালন করে চলে। অন্যের প্রশংসা ও পর্যবেক্ষণের ওপর তার তৃপ্তি নির্ভর করে না। প্রিয়তম এবং প্রেমকে ঘিরেই তার সমস্ত বৃত্তি অনুবর্তিত হয়; তৃতীয় কোনো বস্তু বা বিষয়ের আভাসমাত্রও সেখানে বড় বেদনাদায়ী। অন্তরের গহনে নিমগ্ন থাকার রম্যতা তাকে সংসারের অসারতায় উদাসীন করে তোলে। দ্বন্দ্বময় দোলাচলে সে উদ্বিগ্ন হয় না; আবার তার স্বকীয় প্রশান্তির স্পর্শে প্রাণিকুল উদ্বেগশূন্য ও শান্ত হয়ে ফেরে। শত্রু ও মিত্র, অপমান ও সম্মান ইত্যাদি বিপরীত ভাবনা তার উদার, নিরাসক্ত হৃদয়ে একটি সুষম পর্যায়েই আপ্যায়িত হয়। সে নিজেতে নিজে এমনভাবে নিমগ্ন থাকে যে, জাগতিক শুভ বা অশুভ বোধ তার স্বার্থকে প্রভাবিত করতে পারে না। তাই তার পূত জীবন সাংসারিক ব্যথায় শোকগ্রস্ত না হওয়ার জীবন্ত মন্ত্রের মতো অন্যকে প্রাণিত করে চলে। তার নিজ নিভৃতির প্রতিফলন ধারণ করে বহিঃপ্রকৃতি যদি মৌনতায় মুখরিত হয়ে ওঠে, তবে তা সেই প্রেমিক সাধকের প্রেমকে পরিপূরিত করে। বিপুল বিস্তৃতি তার হৃদয়কে সুপ্রীতির প্রশস্ত আধারে আশ্রয় দেয়। শ্রীরামকৃষ্ণদেব বলতেন, হিমালয়ের দর্শনে অনন্তকে ধারণা করা যায়। সেখানকার নিসর্গের বিশালতায় সাধকের ক্ষুদ্র মানবসত্তা দ্রবীভূত হয়ে গিয়ে অসীম চেতনা ও অপার প্রেমকে সুস্থাপিত করে দেয়। সাধক একাকী আপনি আপনার রাজা হয়ে ধ্যানরাজ্যে বিচরণ করতে থাকে। অন্তরতমের চিন্তনে অনপেক্ষ যোগী তখন অনন্ত কল্যাণের উৎসৃজন ঘটায়।