শক্তিরূপিণী মা

ঈশ্বর সম্পর্কে বলা হয়—‘পুরুষ এবেদং সর্বং যদ্‌ভূতং যচ্চ ভব্যম্’১ অর্থাৎ বর্তমান, যাকিছু অতীত এবং ভবিষ্যৎ তা সকলই পুরুষ। ঈশ্বর অনন্ত ঐশ্বর্য, অনন্ত জ্ঞান, অনন্ত শক্তি, অনন্ত বল, অনন্ত বীর্য, অনন্ত তেজ প্রভৃতির আধার হলেও তিনি পুরুষ, অলস, নিষ্ক্রিয় এবং চৈতন্যস্বরূপ। এখন প্রশ্ন আসে—ঈশ্বর যদি নিষ্ক্রিয় হন তবে তিনি কী করে এই জগৎ সৃষ্টি করেছেন? নিশ্চয়ই তার পিছনে কোনো বিশেষ শক্তি রয়েছে। এর উত্তরে উপনিষদে বলা হয়েছে : ‘অস্মান্‌মায়ী সৃজতে বিশ্বমেতৎ/ অস্মিংশ্চান্যো মায়য়া সন্নিরুদ্ধঃ।’২ অর্থাৎ, ব্রহ্ম মায়াশক্তি অবলম্বনে এই জগৎ সৃষ্টি করেন এবং এই সৃষ্ট জগতে জীব মোহে (অবিদ্যা মায়ায়) আবদ্ধ হয়। উপনিষদে প্রকৃতিকে ‘মায়া’ এবং পরমেশ্বরকে ‘মায়াধীশ’ বলে উল্লেখ করা হয়েছে। এই মায়াশক্তি স্ত্রীরূপিণী, সদা ক্রিয়াশীল ও পরিবর্তনশীল। অর্থাৎ অচল পুরুষরূপ পরমেশ্বরের সাথে সচল স্ত্রীশক্তিরূপ প্রকৃতি মিলিত হয়ে এই বিশ্বচরাচররূপ জগৎ সৃষ্টি করেছেন। ঈশ্বরের মায়াশক্তি সম্পর্কে উপনিষদে বলা হয়েছে : ‘পরাস্য শক্তির্বিবিধৈব শ্রূয়তে’৩ অর্থাৎ পরমেশ্বরের মায়াশক্তি বিচিত্র কার্যরূপ সৃষ্টিক্রিয়াদি করে থাকে, যা মায়িক। সৃষ্টির পূর্বে সমস্ত আত্মা এক পূর্ণ পরমাত্মা ছিল। এই অবস্থাকে পরমাত্মাস্বরূপ এবং বেদান্তের ভাষায় ‘ব্রহ্ম’ বলা হয়। এই অবস্থায় নিজের শক্তি কাজ করে না। তিনি এক থেকে বহু হওয়ার ইচ্ছায় নিজের মায়াশক্তি দ্বারা বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেন। সৃষ্টির প্রথমে ভগবান লোকসমূহ সৃষ্টির জন্য পুরুষরূপ ধারণ করেন। তাঁকে আমরা পরমপুরুষ বিষ্ণু বা নারায়ণ বলে থাকি এবং তখন তাঁর মধ্যে দশ ইন্দ্রিয়, মন ও পঞ্চভূত—এই ষোলোকলা ছিল। এরপর তিনি কালের প্রেরণায় প্রকৃতি-শক্তি সৃষ্টি করেন এবং সেখান থেকে মহৎ-তত্ত্ব সৃষ্ট হয়। মহৎ-তত্ত্বের অদৃশ্য শক্তি কার্য, কারণ ও কর্তার প্রভাবে ক্ষিতি, অপ, তেজ, মরুৎ, ব্যোম সৃষ্ট হয়। তারপর এদের বিচিত্র লীলায় এই বিশ্বচরাচরের সৃষ্টি হয়েছে। এখানে লীলাটিই হলো অদৃশ্য শক্তি, যা চোখে দেখা যায় না। অর্থাৎ জড়ের সাথে চেতনের সমন্বয়ে এই জগৎ সৃষ্টি হয়েছে। ‘বিষ্ণুমায়া’ শব্দটি শ্রীশ্রীচণ্ডী থেকে সংগৃহীত। এখানে বলা হয়েছে : “যা দেবী সর্বভূতেষু বিষ্ণুমায়েতি শব্দিতা।/ নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমো নমঃ।।”৪ অর্থাৎ যে-দেবী...