ভক্তির পথ ধরে

আচার্য শঙ্কর বলেছেন : “মো‌ক্ষকারণসামগ্র্যাং ভক্তিরেব গরীয়সী।”১ কারণ, সঠিক ভক্তির উদয় হলে আর ‘আমার-তোমার’ থাকে না, আপন-পর থাকে না। উপনিষদও ভক্তির অনেক প্রশংসা করেছেন। ‘শ্রদ্ধাভক্তিধ্যানযোগাদবৈহি’।২ আর ভক্তির প্রাথমিক পরিচয় হলো সেবা। যাস্ক মনে করেন, সেবা ভক্তিরূপা। প্রেমপূর্বক সেবা। আগে পরে মাঝে ভালবাসায় ওতপ্রোত সেবা। শ্রীভগবানের নাম করা বা শোনাও ভক্তি—যা বস্তুত ঈশ্বরের প্রতি নির্বিশেষে উপাধিবর্জিত প্রেম।৩ নারদ বলেছেন, ভগবানের চরণে সমস্ত কর্ম সমর্পণ আর তাঁকে ভুলে গিয়ে যে পরম ব্যাকুলতা আসে তা-ই ভক্তি।৪ শ্রীরামকৃষ্ণ এই অবস্থাকে নির্দেশ করে বলেছেন : “ব্যাকুলতা হলেই অরুণ উদয় হলো।… ব্যাকুল হয়ে তাঁকে ডাকা চাই।”৫ঐকান্তিকী ঈশ্বরানুরক্তি নিজের মহিমায় ভক্তের মন থেকে এই সংসার তুলে নেয়, ভক্তের চেতনা তখন ঈশ্বরময় হয়ে ওঠে। মুহূর্তের বিরহও অসহ্য মনে হয়। এই ঈশ্বর-বিষয়িণী পরানুরক্তিই হলো ভক্তি। প্রভুর চরণে নিজের ‘আমি’টাকে একীভূত করে ফেলা। এই প্রেম ঠিক কী? তা ‘কহনে না যায়’। শুধু অনুভবেই তাঁর ছোঁয়া টের পাওয়া যায়। তবু নারদ একটু বলার চেষ্টা করেছেন—প্রেম হচ্ছে সচ্চিদানন্দ, শুদ্ধ, কামনারহিত, পলে অনুপলে তা শুধু বেড়েই যায়!৬ সচ্চিদানন্দস্বরূপ এই ‘প্রেমের মূর্ত বিগ্রহ’ বলে স্বামীজী ঠাকুরের পরিচয় দিয়েছিলেন।৭ আর ঠাকুর প্রেমের পরিচয় দিয়ে বলেছিলেন : “সাধনা করতে করতে একটি প্রেমের শরীর হয়—তার প্রেমের চ‌ক্ষু, প্রেমের কর্ণ, সেই চ‌ক্ষে তাঁকে দেখে,—সেই কর্ণে তাঁর বাণী শোনা যায়। আবার প্রেমের লিঙ্গ যোনি হয়।” এই কথা শুনে মহেন্দ্রনাথ গুপ্ত হেসে ফেললেও ঠাকুরের কোনো ভাবান্তর হলো না, তিনি বলে চলেন : “এই প্রেমের শরীরে আত্মার সহিত রমণ হয়।… ঈশ্বরের প্রতি খুব ভালবাসা না এলে হয় না।… ‘তিনিই আমি’ এইটি বোধ হয়।… গোপীরা প্রেমোন্মত্ত হয়ে বলতে লাগল, ‘আমিই কৃষ্ণ’। তাঁকে রাতদিন চিন্তা করলে তাঁকে চারিদিকে দেখা যায়…।”৮ স্বামীজী ঠাকুরের প্রেমের উল্লেখ করে বলেছেন : “আমি ঐ ব্রাহ্মণ-পূজারীকে অন্তর দিয়ে ভালবাসি। সুতরাং তিনি যা ভালবাসেন, যাঁকে তিনি মান্য করেন—আমিও তাই ভালবাসি, তাঁকে আমিও মান্য করি।”৯ শ্রীরামকৃষ্ণের অন্তরঙ্গ পার্ষদদের প্রতি তাই তাঁর ছিল গভীর অনুরাগ। সেই সূত্রে...