প্রসীদ মাতর্বিনয়েন যাচে

পুরাকালের একটি কাহিনি দিয়ে আমরা প্রসঙ্গটি শুরু করছি, কাহিনিটি উপনিষদের। দেবতা এবং অসুরদের মধ্যে প্রবল যুদ্ধে দেবতারা জয়লাভ করেছিলেন। জয়ী হয়ে গর্বোদ্ধত দেবতারা ভাবলেন—এই বিজয়ের সম্পূর্ণ কৃতিত্ব এবং মহিমা আমাদের প্রাপ্য। তখন ব্রহ্ম দেবতাদের ঐ ভ্রান্তি দূর করার জন্য নিজের মায়াকে অবলম্বন করে এক অদ্ভুত রূপে দেবতাদের সামনে আবির্ভূত হলেন। অগ্নিদেবতা সকল দেবতার অনুরোধে তঁাদের প্রতিনিধি হয়ে ঐ অদ্ভুত পূজ্য রূপের সামনে হাজির হয়ে বললেন : “আমি অগ্নি, এই পৃথিবীতে যাকিছু আছে, তা সব আমি নিমেষে পুড়িয়ে দিতে পারি।” ঐ অদ্ভুত মূর্তি তখন একটি ঘাসের টুকরো তঁার সামনে রেখে বললেন : “এটিকে পোড়াও!” কিন্তু অগ্নিদেবতা তাঁর সর্বশক্তি প্রয়োগ করেও ঐ ঘাসের টুকরোটিকে পোড়াতে পারলেন না, ব্যর্থ হয়ে ফিরে এলেন। এর পরের জন অর্থাৎ বায়ুদেবতাও প্রবল বেগে শক্তি প্রয়োগ করে ঐ ঘাসের টুকরোটিকে এক কণামাত্রও নড়াতে সমর্থ না হয়ে ফিরে এলেন। তখন দেবরাজ ইন্দ্র ঐ অদ্ভুত-দর্শন ব্রহ্মমূর্তির কাছে যাওয়া মাত্র মূর্তিটি অদৃশ্য হয়ে সেই জায়গায় অর্থাৎ সেই আকাশেই অত্যন্ত শোভাময়ী উমা হৈমবতীর দেবীমূর্তি আবির্ভূতা হলেন। তিনি দেবতাদের বললেন : “ইনি অর্থাৎ এতক্ষণ যে অদ্ভুত রূপ শোভা পাচ্ছিল—তিনি ব্রহ্ম; বস্তুত ব্রহ্মের শক্তিতেই তোমরা জয়ী হয়েছ—‘ব্রহ্মণো বা এতদ্বিজয়ে মহীয়ধ্বমিতি’।”১ ব্রহ্মশক্তির কথা এই কাহিনি আমাদের একথা মনে করিয়ে দেয় যে, এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে যেখানে যাকিছু সাফল্য, সেসব কিছুর মূলে আছে ব্রহ্মের মহিমা—দেবতা, মানুষ-সহ সকলেই সেই সফলতার নিমিত্তমাত্র এবং এই কাহিনি থেকে আরো জানা যায় যে, ব্রহ্মতত্ত্বকে স্বতন্ত্রভাবে অর্থাৎ ব্রহ্মশক্তি-নিরপেক্ষভাবে জানতে পারা যায় না। ব্রহ্মতত্ত্ব অভিব্যক্ত হন ব্রহ্মশক্তির মধ্য দিয়ে অর্থাৎ ব্রহ্মতত্ত্বের অনুভব ব্রহ্মশক্তির কৃপাসাপেক্ষ; পরন্তু, ব্রহ্ম এবং ব্রহ্মশক্তি স্বরূপত অভিন্ন। শ্রীরামকৃষ্ণ হলেন ব্রহ্মতত্ত্ব এবং ঐ ব্রহ্মেরই শক্তি বা ব্রহ্মশক্তি হলেন শ্রীমা সারদাদেবী। শ্রীরামকৃষ্ণ নিজমুখে বলেছেন : “ও কি যে সে! ও আমার শক্তি!”২ সাধারণত ‘পত্নী’ অর্থে শক্তি শব্দটি ব্যবহার করা হয়ে থাকে, কিন্তু ঠাকুর পত্নী অর্থে শক্তি শব্দটি ব্যবহার করেননি। তিনি ব্রহ্মশক্তি অর্থে শব্দটি ব্যবহার করেছেন। শ্রীরামকৃষ্ণ হলেন সেই...