ঈশ্বরকোটি ও জীবকোটি প্রসঙ্গ

উপক্রমণিকা শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত-এ দেখা যায়, শ্রীরামকৃষ্ণ বিভিন্ন আধ্যাত্মিক প্রসঙ্গের সূত্র ধরে বিভিন্ন সময়ে ঈশ্বরকোটি ও জীবকোটি বিষয়ে অনেক কথার অবতারণা করেছেন। যেমন, ১৮৮৫ সালের ১২ এপ্রিল কলকাতায় বলরাম মন্দিরে তাঁর উপস্থিতিতেই ভক্তদের মধ্যে একটি প্রসঙ্গ উঠেছে যে, সাধনা করলে যেকেউ কৃষ্ণের মতো অর্থাৎ অবতারের মতো বা অবতারের সমকক্ষ হয়ে উঠতে পারে কি না। ঐ প্রশ্নের উত্তর দিতে গিয়ে শ্রীরামকৃষ্ণ বলছেন : “অবতার বা অবতারের অংশ, এদের বলে ঈশ্বরকোটি আর সাধারণ লোকদের বলে জীব বা জীবকোটি। যারা জীবকোটি তারা সাধনা করে ঈশ্বরলাভ করতে পারে; তারা সমাধিস্থ হয়ে আর ফেরে না। যারা ঈশ্বরকোটি—তারা যেমন রাজার বেটা; সাততলার চাবি তাদের হাতে। তারা সাততলায় উঠে যায়, আবার ইচ্ছামতো নেমে আসতে পারে। জীবকোটি যেমন ছোট কর্মচারী, সাততলা বাড়ির খানিকটা যেতে পারে ওই পর্যন্ত। জনক জ্ঞানী, সাধন করে জ্ঞানলাভ করেছিল; শুকদেব জ্ঞানের মূর্তি।… সাধন করে শুকদেবের জ্ঞানলাভ করতে হয় নাই। নারদেরও শুকদেবের মতো ব্রহ্মজ্ঞান ছিল, কিন্তু ভক্তি নিয়ে ছিলেন—লোকশিক্ষার জন্য। প্রহ্লাদ কখনও সোঽহম্ ভাবে থাকতেন, কখনও দাসভাবে—সন্তানভাবে। হনুমানেরও ওই অবস্থা। মনে করলে সকলেরই এই অবস্থা হয় না।”১ শাস্ত্রাদিতে ঈশ্বরকোটি প্রসঙ্গ ‘কোটি’ শব্দের অন্যতম আভিধানিক অর্থ—শ্রেণি২ বা Category বা Class। সুতরাং, ঈশ্বরকোটি অর্থে ঈশ্বর বা অবতারের শ্রেণি, অর্থাৎ অবতারকল্প বা অবতারসদৃশ বলে বুঝতে হবে। শ্রীশম্ভুগীতার ষষ্ঠ অর্থাৎ ‘ভগবদ্ভাগবতসম্বন্ধনিরূপণম্‌’ শীর্ষক অধ্যায়ে দেখা যায়, সাধকের প্রারব্ধ বৈচিত্রের ভিত্তিতে জীবন্মুক্তকে ‘ঈশ্বরকোটি’ বা ‘ঈশকোটি’ এবং ‘ব্রহ্মকোটি’—এই দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে। এঁদের মধ্যে ব্রহ্মকোটি জীবন্মুক্ত। জগৎ-সম্বন্ধরহিত, মূক ও আত্মারাম হয়ে থাকেন।৩ অন্যদিকে ঈশ্বরকোটি পুরুষরা ঈশ্বরের প্রতিনিধিরূপে জগৎকল্যাণে রত থাকেন। সন্ন্যাসগীতায় আছে যে, ব্রহ্মকোটিদের দ্বারা প্রত্যক্ষভাবে না হলেও পরোক্ষভাবে জগতের অশেষ কল্যাণসাধন হয়ে থাকে, অর্থাৎ জগতে এঁদের অবস্থিতিই পরম শুভের জনক। সন্ন্যাসগীতায় আরো আছে, ঈশ্বরকোটি প্রথম থেকেই পরোপকার করার অধিকার লাভ করে জগতের অশেষ কল্যাণসাধন করেন।৪ ঈশ্বরেচ্ছায় চালিত এই মহাপুরুষগণ ঈশ্বরের ইঙ্গিতে যে জগৎকল্যাণকার্যে নিজেদের নিয়োজিত করেন তা ভগবৎ লীলাপুষ্টিরই এক সচেতন প্রয়াস। শ্রীমদ্ভাগবত,...