ঈশ্বরকোটি ও জীবকোটি প্রসঙ্গ

[পূর্বানুবৃত্তি : কার্তিক সংখ্যার পর]।।২।।ঈশ্বরকোটি ও সমাধি প্রসঙ্গ ১৮৮৩ সালের ৫ জুন হাজরার সঙ্গে সমাধি সম্পর্কিত আলোচনা প্রসঙ্গে শ্রীরামকৃষ্ণ বলছেন : “ঈশ্বরকোটি (অবতারাদি) না হলে সমাধির পর ফেরে না। জীব কেউ কেউ সাধনার জোরে সমাধিস্থ হয়, কিন্তু আর ফেরে না।”২৭ শ্রীরামকৃষ্ণ আবার অন্যত্র (২৮ সেপ্টেম্বর ১৮৮৪) সমাধিভঙ্গের পর বিজয় গোস্বামী প্রমুখকে কথাপ্রসঙ্গে বলেছেন : “স্থূল (জাগ্রৎ), সূক্ষ্ম (স্বপ্ন), কারণ (সুষুপ্তি), মহাকারণ (তুরীয়)! মহাকারণে গেলে চুপ। সেখানে কথা চলে না! ঈশ্বরকোটি মহাকারণে গিয়ে ফিরে আসতে পারে।… জীবকোটির সাধ্য-সাধনা করে সমাধি হতে পারে। কিন্তু সমাধির পর নিচে আসতে বা এসে খপর দিতে পারে না।”২৮ সমাধির অবস্থা থেকে ফিরে আসা প্রসঙ্গ ধরে শ্রীমায়ের কথার তাৎপর্যপূর্ণ একটি অংশের উল্লেখ করা যেতে পারে। শ্রীমা স্পষ্টভাবে বলেছেন, সর্ববাসনার নিবৃত্তি যেখানে হয় সেটিই নির্বিকল্প সমাধির অবস্থা। “আমি (স্বামী অরূপানন্দ)—মা, ঠাকুর বলতেন যে ঈশ্বরকোটী নির্বাণের (নির্বিকল্প সমাধির) পরও ফেরে, আর কেউ পারে না, এর মানে কি?মা—ঈশ্বরকোটী নির্বাণের পরও মনটি গুছিয়ে আনতে পারে।আমি—যে মন লীন হয়ে গেল, সে মন কি করে ফিরে আসে? একঘটি জল পুকুরে ফেলে দিলে কি করে সেই জলটুকুই বেছে আনবে?মা—সব্বাই পারে না। যাঁরা পরমহংস তাঁরা পারেন। হাঁস, জল দুধ একত্র করে দাও, দুধটুকু বেছে খাবে।আমি—সবাই কি নির্বাসনা হতে পারে?মা—তা পারলে তো সৃষ্টি ফুরিয়ে যেত। পারে না বলেই তো সৃষ্টি চলছে—পুনঃপুনঃ জন্মাচ্ছে।আমি—যদি গঙ্গায় দেহত্যাগ হয়?মা—বাসনা ফুরুলেই হয়, নইলে কিছুতেই কিছু নয়।”২৯ যোগশাস্ত্র এবং বেদান্তশাস্ত্র উভয় ক্ষেত্রেই নির্বিকল্প সমাধির যে-কথা বলা হয়েছে তা থেকে প্রমাণিত হয়, যোগ এবং জ্ঞান—উভয় পথ অবলম্বনে অর্থাৎ দুভাবেই চিত্তনাশের মধ্য দিয়ে অর্থাৎ বাসনার সর্ববিধ নিবৃত্তির মধ্য দিয়ে নির্বিকল্প সমাধি হতে পারে। অর্থাৎ চিত্তবৃত্তির নিরোধরূপ যোগ থেকে যেমন আত্মসাক্ষাৎকার হতে পারে, তেমনি অন্যদিকে বেদান্ত-মতে শ্রবণ, মনন, নিদিধ্যাসনের (নিদিধ্যাসনের পরিপক্ব অবস্থাই সমাধি) মধ্য দিয়েও আত্মসাক্ষাৎকার হতে পারে। তবে, মধুসূদন সরস্বতী শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার ষষ্ঠ অধ্যায়ের “সর্বভূতস্থমাত্মানং… ঈক্ষতে যোগযুক্তাত্মা সর্বত্র সমদর্শনঃ” (৬।২৯) শ্লোকটির ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে মন্তব্য করেছেন, আত্মসাক্ষাৎকার হতে গেলে...