প্রবর্ত্তক পত্রিকার ১৫ শ্রাবণ ১৩২৭ [৫ম বর্ষ, ১৪ সংখ্যা] সংখ্যায় ‘শোক-সংবাদ’ শিরোনামে (পৃ: ৩৩৬) লেখা হয় :
আমরা অতিশয় শোকসন্তপ্তচিত্তে জানাইতেছি যে, শ্রীশ্রীঠাকুর রামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের পুণ্যময়ী সহধর্মিণী শ্রীশ্রীসারদাদেবী বিগত ৪ঠা শ্রাবণ মঙ্গলবার রাত্রি দেড় ঘটিকার সময় বাঙ্গালীকে শোকসাগরে ভাসাইয়া মহাযোগে অনন্তধামে প্রয়াণ করিয়াছে।
এর দুই মাস পরে Prabuddha Bharat September 1920 [Vol. 25, No. 290, pp. 200—205] সংখ্যায় মাতৃরূপা, সেবাব্রতা সারদাদেবী প্রসঙ্গে ‘The Holy Mother’ শীর্ষক আলোচনায় মহেন্দ্রনাথ গুপ্ত মন্তব্য করেছেন:
সারদাদেবীর বিশ্বাস ছিল শ্রীরামকৃষ্ণ ও কালীর রূপের প্রকাশ এক ও অভিন্ন।
সারদাদেবীর আবির্ভাবতিথির পূর্বলগ্নে The Modern Review, November 1920 [Vol. xxviii, No. 8] সংখ্যায় ‘Indian Periodicals’ বিভাগে (p. 535) উক্ত রচনার আলোচনা প্রসঙ্গে মহেন্দ্রনাথ রচিত প্রবন্ধের অংশবিশেষ উদ্ধৃত হয়। এস্থলে বঙ্গানুবাদ-সহ উক্ত অংশটি উপস্থাপিত হলো।
“The Holy Mother”
“The Holy Mother”, by which name the wife of Sri Ramakrishna Paramahansa was known to his disciples and followers, was a remarkable woman in her way. Some glimpses of her spiritual and benignant figures can be obtained from a character sketch of the revered lady published in the Prabuddha Bharata. When “in August, 1886, the soul of Sri Ramakrishna passed off into regions immortal.”
In pursuance of an orthodox Hindu custom, the Holy Mother was putting off her ornaments, and was about to take off the bangles, when quite unexpectedly she saw the radiant form of Sri Ramakrishna who seized her hands and forbade her to remove the bangles, saying he was just as he had been, and there was no need for her to take the mourning weeds. So, the Holy Mother retained the bangles, and from that day arranged for regular daily worship and food-offering to Sri Ramakrishna. She knew that it was Mother Kali who moved amongst men in the form of Sri Ramakrishna, and it is said that after his Mahasamadhi she wept in the words, “O Mother, where art Thou gone, leaving me alone!” Surely such a relation between husband and wife is most unique in the world and one that compels all to pause and revere.
A few more sentences may be quoted.
She was Mother to all, irrespective of caste or creed, and as such her doors, both at her village home and in Calcutta, were always open to all her children, be they white or black, Hindu or Parsi or Christian.
She was a personification of considerateness. Among those who visited her at her village-home were many who were accustomed to the comforts of town-life, and the Holy Mother would perhaps be seen, early in the morning, asking of her neighbour if she had milked her cows, for she wanted some milk for “her son to take tea with”! Every mother dearly loves her own son, but has anybody seen such ethereal love for the sons of all mothers? And how she would work the whole day, and a great part of the night, to serve her children who came from distant parts of the country, though herself suffering from rheumatism, and often from the after-effects of malarial fever to which her country-home, like all unfortunate West Bengal villages, was particularly a prey!
“শ্রীমা”
“শ্রীমা”—এই নামে শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসের পত্নীদেবী তাঁর ভক্ত ও অনুগামীদের কাছে পরিচিত ছিলেন, নিজ ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন এক অনন্যসাধারণ নারী। প্রবুদ্ধ ভারত-এ প্রকাশিত এই মহীয়সী নারীর জীবনচিত্র থেকে তাঁর আধ্যাত্মিক এবং করুণাময়ী রূপের কিছু আভাস পাওয়া যায়। “১৮৮৬ সালের অগস্ট মাসে শ্রীরামকৃষ্ণ দেহ ছেড়ে তাঁর সাধনোচিত ধামে যাত্রা করেন।”
চিরাচরিত হিন্দু রীতি অনুসারে শ্রীমা তাঁর অলংকার ত্যাগ করে যখন হাতের বালাটি খুলবেন, তখন অভাবনীয়ভাবে শ্রীরামকৃষ্ণ জ্যোতির্ময়রূপে তাঁকে দর্শন দিয়ে তাঁর হাত ধরে বালা খুলতে নিষেধ করেন। ঠাকুর বলেন যে, তিনি পূর্বের মতোই বিদ্যমান এবং তাঁর বৈধব্যচিহ্ন গ্রহণের কোনো প্রয়োজন নেই। তদনুযায়ী শ্রীমা তাঁর হাতের বালাটি আর খোলেননি এবং সেই দিন থেকে শ্রীরামকৃষ্ণের নিত্যপূজা ও ভোগ নিবেদন করা শুরু করেন। তিনি জানতেন যে, মা কালী স্বয়ং নররূপে শ্রীরামকৃষ্ণ হয়ে এসেছেন। শোনা যায় যে, শ্রীরামকৃষ্ণের মহাসমাধির পর তিনি ‘মা কালী গো আমায় ফেলে কোথায় গেলে’ বলে কেঁদে উঠেছিলেন। জগতে স্বামী-স্ত্রীর এই সম্পর্ক সম্পূর্ণ অনন্য এবং এটি সকলকে নীরবে শ্রদ্ধাবনত হতে বাধ্য করে।
আরো কিছু বাক্য উদ্ধৃত করা যেতে পারে।
জাতি-ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে তিনি ছিলেন সকলের মা। কলকাতা হোক কিংবা জয়রামবাটী, সকল সন্তানের জন্য সর্বদা তাঁর ছিল অবারিতদ্বার। শ্বেতাঙ্গ হোক বা কৃষ্ণাঙ্গ, পারসি হোক বা খ্রিস্টান কারোর জন্য কোনো ভেদভাব ছিল না।
তিনি ছিলেন সহানুভূতিশীলতার মূর্তরূপ। যেসব দর্শনার্থী তাঁর গ্রামের বাড়িতে যেতেন তাঁরা অনেকেই শহুরে জীবনযাত্রার আরামে অভ্যস্ত। অনেক সময়ই দেখা যেত যে, শ্রীমা ভোরে উঠে গ্রামের বাড়ি বাড়ি গিয়ে জিজ্ঞেস করতেন, গোরুর দুধ দোয়া হয়েছে কি না, তাহলে তিনি তাঁর সন্তানদের চা তৈরির জন্য একটু দুধ নিয়ে যাবেন। প্রত্যেক মা-ই তাঁর সন্তানদের ভালবাসেন, কিন্তু সকল মায়ের সকল সন্তানের প্রতি এই স্বর্গীয় ভালবাসা কখনো কেউ দেখেছে কি? দেশের নানা প্রান্ত থেকে তাঁর দর্শনেচ্ছু আগত সন্তানদের জন্য তিনি সারাদিন কাজ করে যেতেন; শুধু তাই নয়, রাত্রের দীর্ঘ সময় পর্যন্ত তিনি তাঁদের জন্য প্রাণপণ পরিশ্রম করতেন। যদিও তিনি বাতের ব্যথায় খুব কষ্ট পেতেন, এবং গ্রাম-বাংলার হতভাগ্য বাসিন্দাদের মতো প্রায়ই ম্যালেরিয়া-পরবর্তী প্রভাবে ভুগতেন, তা সত্ত্বেও তিনি সন্তানদের প্রতি সীমাহীন অকুণ্ঠ স্নেহবর্ষণ করতেন।
গবেষক, আবৃত্তি-পরিষদ-এর পরিচালক, আকাশবাণীর ভূতপূর্ব ঘোষক ও উপস্থাপক, বিজ্ঞানের প্রাক্তন শিক্ষক।