কৃষিল‌ক্ষ্মীর অঙ্গনে

হেমন্তের পড়ন্ত বিকালে বাতাসে হিমেল পরশ। নূতন ধানের খেতে ঢেউ তুলিয়াছে মৃদুমন্দ বাতাস। প্রকৃতি নিজের সাজে মধুর। দিঘির স্থির জলে জাল বিস্তার করিয়াছে কলমির দল। প্রকৃতি ভরিয়া উঠিয়াছে এক শৈল্পিক সৌন্দর্যে। চারিদিকে প্রকৃতিতে এক নীরব আনাগোনা। কবি জীবনানন্দ লিখিলেন— “প্রথম ফসল গেছে ঘরে,—হেমন্তের মাঠে-মাঠে ঝরেশুধু শিশিরের জল;অঘ্রানের নদীটির শ্বাসেহিম হয়ে আসেবাঁশ–পাতা—মরা ঘাস—আকাশের তারা!বরফের মতো চাঁদ ঢালিছে ফোয়ারা!ধানক্ষেতে—মাঠেজমিছে ধোঁয়াটেধারালো কুয়াশা!ঘরে গেছে চাষা…!” গ্রামে ধানের গোলাগুলি ফসলে ফসলে ভরিয়া উঠিতে শুরু করিয়াছে। নূতন কৃষিদ্রব্যের পশরা সাজাইয়া বসিয়াছে কৃষকের দল। যেন এক উৎসব লাগিয়াছে! প্রাচীন ভারতে কৃষিই ছিল বেশির ভাগ মানুষের মূল জীবিকা। গ্রামকেন্দ্রিক প্রাচীন ভারতের অর্থনীতি মূলত আবর্তিত হইত কৃষিকে কেন্দ্র করিয়া। সেই সময়ে কৃষির গুরুত্ব ছিল অপরিসীম। পরাশরের কৃষিসংগ্রহ গ্রন্থে কৃষিবিদ্যার বিভিন্ন দিকের বর্ণনা পাওয়া যায়। গবেষকদের মতে, মধ্যযুগের শেষভাগে এই গ্রন্থ সংকলিত হইয়াছে। গ্রন্থের সূচনায় কৃষির মাহাত্ম্য প্রসঙ্গে লেখা হইয়াছে—অন্নের অভাব হইলে স্বয়ং লোকপিতামহ ব্রহ্মাকেও দীনভাবে চাহিতে হয়। কৃষক কখনো প্রার্থী হয় না। তাহারাই ভূপতি। সোনা, রুপা, মাণিক্যের মালিককেও অন্নের জন্য কৃষকের দরজায় ধরনা দিতে হয়। কণ্ঠে, হস্তে, কর্ণে সোনা থাকিলেও অন্নের অভাবে মানুষকে মরিতে হয়। কৃষিকার্যের প্রতি স্বামী বিবেকানন্দের এক বিশেষ শ্রদ্ধা ছিল। স্বামীজী বলিয়াছেন : “এ-সকল সভ্যতারই আদি ভিত্তি চাষবাস। এ-সকল সভ্যতাই দেবতাপ্রধান।” “শাস্ত্র পড়ে দেখ, জনক ঋষি এক হাতে লাঙল দিচ্ছেন, আর এক হাতে বেদ অধ্যয়ন করছেন। আমাদের দেশের ঋষিরা সকলেই ঐ কাজ করেছেন; আবার আজকাল দেখ, আমেরিকা চাষবাস করেই এত বড় হয়েছে।” কৃষির প্রতি সেই সময়ে শ্রদ্ধার অভাব তাঁহার দৃষ্টি এড়ায় নাই। তিনি বলিতেন, পল্লিগ্রামের যুবকেরা অল্প ইংরেজি শিখিয়াই শহরে চলিয়া আসে। গ্রামে তাহাদের অনেক জমি আছে, কিন্তু তাহাতে তাহাদের মনের তৃপ্তি হয় না! শহুরে হইতে না পারিলে, চাকরি না জুটিলে যেন তাহাদের জীবন অপূর্ণ রহিয়া যায়! শহরে বাস করিবার ঝোঁক বেশি থাকায় একটু পড়াশোনা করিয়াই তাহারা স্বধর্ম ত্যাগ করে। পল্লিগ্রামের দুরবস্থা এবং কৃষিকার্যে শিক্ষিত শহরবাসীদের অবহেলায়...