কল্প ও কল্পারম্ভ

শ্রীশ্রীচণ্ডীতে (১২।১২) দেবী বলছেন : ‘শরৎকালে মহাপূজা ক্রিয়তে যা চ বার্ষিকী’—শরৎকালে বার্ষিকী অর্থাৎ প্রতি বছর মহাপূজা করা হয়ে থাকে। স্মার্ত রঘুনন্দন তাঁর দুর্গাপূজাতত্ত্বম্-এ এই বচনটি উদ্ধৃত করে দেখিয়েছেন—শরৎকালে দুর্গাপূজা অবশ্যকরণীয়। স্মৃতিশাস্ত্রে দু-রকমের কর্মের কথা বলা হয়েছে—নিত্য এবং কাম্য। নিত্যকর্ম অর্থাৎ যা না করলে পাপ হয় এবং কাম্যকর্ম অর্থাৎ যার পালনে কোনো বিশেষ ফল লাভ করা যায়। স্মার্ত পণ্ডিতদের মতে, দুর্গাপূজা নিত্য ও কাম্য দুইই। দুর্গাপূজা নিত্য, তাই সকলের করণীয় এবং কাম্য বলে যেকোনো মনোবাঞ্ছা পূরণকারী। “যঁাহার যেরূপ সামর্থ্য তিনি সেই ভাবে পূজা করিবেন। মূর্তি গড়িয়া পূজা করিতে অসমর্থ হইলে ঘটে অথবা জলে কিংবা শালগ্রাম বা বাণলিঙ্গে পূজা করিতে পারেন। ষোড়শোপচারে অসমর্থ হইলে দশোপচারে অথবা পঞ্চোপচারে অথবা কেবল গন্ধপুষ্পের দ্বারা পূজা করিলেও নিত্যপূজা সিদ্ধ হইবে। কারাগারে বদ্ধ অথবা অন্য কোন কারণে গন্ধপুষ্পের এবং জলেরও অভাব হইলে মনে মনে পূজা করিলেও নিত্যপূজা সিদ্ধ হইবে। তবে সম্ভব থাকিতে ন্যূনকল্পে পূজা করা কর্তব্য নহে।”১ শারদে জাগো শরতে গো শিবে শরৎকাল কেন মহাদেবীর পূজার জন্য প্রশস্ত? এর উত্তর ছড়িয়ে আছে নানা পুরাণে। কালিকাপুরাণ অনুসারে মহাদেবী বারবার এই শরৎ ঋতুর আশ্বিন মাসে জগতের মঙ্গলের জন্য আবির্ভূতা হয়েছেন। যেমন, এই পুরাণেই আছে, মহিষাসুর তিনটি সৃষ্টিতে দেবীর হাতে নিহত হন। আদি সৃষ্টিতে ভগবতী অষ্টাদশভুজা উগ্রচণ্ডারূপে, দ্বিতীয় সৃষ্টিতে ষোড়শভুজা ভদ্রকালীরূপে এবং তৃতীয় সৃষ্টিতে দশভুজা কাত্যায়নী দুর্গারূপে মহিষাসুরকে বধ করেন।আদি সৃষ্টিতে অষ্টাদশভুজা উগ্রচণ্ডাদেবীও সৌর আশ্বিন মাসের কৃষ্ণা নবমীতে কোটি যোগিনীর সঙ্গে আবির্ভূতা হয়েছিলেন মহিষাসুর বিনাশের জন্য। দ্বিতীয় সৃষ্টিতে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে মানুষী ত্রেতাযুগের আদিতে দেবতাদের স্তবে সন্তুষ্ট হয়ে জগতের হিতার্থে মহিষাসুর বিনাশের জন্য দেবী মহামায়া ষোড়শভুজা ভদ্রকালীরূপে ক্ষীরোদসমুদ্রের উত্তর তীরে আবির্ভূতা হয়েছিলেন। ত্রেতাযুগের আদিতে জগতের হিতের জন্য দেবী দশভুজারূপে অাবির্ভূতা হয়েছিলেন। হিমালয়ে কাত্যায়ন মুনির আশ্রমে আশ্বিনের কৃষ্ণা চতুর্দশী তিথিতে দেবতাদের সম্মিলিত তেজে দশভুজা দেবীর আবির্ভাব ও অষ্টমী তিথিতে মহিষাসুর বধ হয়। দেবতারা তঁাকে নবমী তিথিতে পূজা করে দশমী তিথিতে বিসর্জন দেন। দেবীভাগবত...