অগ্নে ত্বং শ্রীদুর্গানামাসি

শারদীয়া দুর্গাপূজা হলো মহাপূজা; কারণ এই পূজার চারটি অঙ্গ হলো মহাস্নান, পূজা, বলিদান ও হোম। যেকোেনা বৈদিক অথবা তান্ত্রিক পূজায় দেবতার উদ্দেশে হোম একটি অতি প্রাচীন ও প্রধান অনুষ্ঠান। শ্রীশ্রীচণ্ডীতে দেবীকে বলতে শোনা যায়—বলিদানে, দেবতার পূজায়, যজ্ঞ প্রভৃতি মহোৎসবে তাঁর মাহাত্ম্য অর্থাৎ ‘সপ্তশতী চণ্ডী’ পাঠের পর বিধিপূর্বক বা অবিধিপূর্বক অনুষ্ঠিত বলিদান সহকারে পূজা ও হোম তিনি প্রীতিপূর্বক গ্রহণ করেন।১ তাই দেখা যায়, ১৩১৮ বঙ্গাব্দের ৭ অগ্রহায়ণ কোয়ালপাড়া আশ্রমের প্রতিষ্ঠার দিন শ্রীমা সারদাদেবী স্বয়ং ঠাকুর ও তঁার নিজের ছবি সিংহাসনে পাশাপাশি বসিয়ে পুজো করেছিলেন এবং স্বামী পরমেশ্বরানন্দের ভাষায়—“পূজা-সমাপনান্তে নৈবেদ্য নিবেদন করিয়া আমাকে বলিলেন, ‘হোম কর।’ আমি যদিও দু-একবার হোম করিয়াছিলাম, কিন্তু ভালোভাবে না জানায় শ্রীশ্রীমাকে বলিলাম, ‘মা, আমি হোম করতে জানি না।’ মা বলিলেন, ‘যেমন জানো, কর।’ যথাজ্ঞান অগ্নিস্থাপন করিয়া শ্রীশ্রীঠাকুরের নামে আহুতি দিয়া হোম করিলাম। যতক্ষণ হোম করিলাম, ততক্ষণ মা বামহাতটি চৌকাঠে দিয়া দুই ঘরের মধ্যস্থলে দাঁড়াইয়া হোম দেখিলেন। হোম সমাপ্ত হইলে বলিলেন, ‘এই তো বাবা, বেশ হয়েছে’।”২ দেখা যাচ্ছে, বৈদিক বিশেষত তান্ত্রিক পূজায় ‘পূজয়েদ্‌ বহুযত্নেন ততো হোমাদিকং চরেৎ’৩ অর্থাৎ, অত্যন্ত যত্নসহকারে পূজা করে হোমাদি করতে হবে। কাত্যায়ন স্মৃতিতে হোম এবং বলিকে নিত্যকর্মও বলা হয়েছে— “ন স্যাতাং কাম্যসামান্যে জুহোতিবলিকর্মণী।পূর্বং নিত্যবিশেষোক্তং জুহোতিবলিকর্মণোঃ।।”৪ অর্থাৎ, হোম এবং বলি সামান্য কর্ম নয়, কারণ তার আগে নিত্য ও বিশেষ কর্ম সম্পাদন করতে হয়। সুতরাং দেখা যাচ্ছে—‘নিত্যে নৈমিত্তিকে কাম্যে চৈতদগ্নিমুখং স্মৃতম্‌’৫—নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য এই তিন কর্মেই হোম বিহিত। ভারতীয় ঐতিহ্যে ধর্মাচরণের বিবর্তনের ইতিহাসে দেখা যায়, বেদ-সংহিতার সময়ে বেদপন্থীদের একমাত্র ধর্মানুষ্ঠান ছিল যজ্ঞ আর সেই যজ্ঞের প্রধান অনুষ্ঠান ছিল হোম। তাঁরা বিশ্বাস করতেন—‘অগ্নিমুখা বৈ দেবতাঃ’৬—অগ্নিই দেবতাদের মুখ, ‘অগ্নির্মুখং প্রথমো দেবতানাম্‌’৭—দেবতাদের মধ্যে প্রথম মুখ অগ্নি, “অগ্নির্দেবানাং জঠরম্‌”৮—অগ্নিই দেবতাদের জঠর ইত্যাদি। সুতরাং অর্ঘ্য, গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য, আজ্য, সমিধ প্রভৃতি যাকিছু কোনো দেবতাকে নিবেদন করার তা বিধিপূর্বক সেই দেবতাকে হোমাগ্নিতে আহ্বান করে তাতেই সমর্পণ করতে হবে। যা...